Харківський національний економічний університет
імені Семена Кузнеця (ХНЕУ ім. С. Кузнеця)

Змiст
  • img
  • img
  • img
  • img
  • img

Макс Вебер

 

Карл Еміль Максиміліан Вебер (Maximilian Carl Emil Weber)

 
Велике достоїнство капіталізму полягає в тому, що він дисциплінує прагнення до власної вигоди.
Der große Vorteil des Kapitalismus ist, dass er den Eigennutz diszipliniert.
М.Вебер
 
Біографія. Макс Вебер (1864-1920) — німецький соціолог, историк, экономист и юрист народився 21 квітня 1864 року в Ерфурті, старша дитина у великій і багатій буржуазної родини. Зіткнення цінностей між його світської батька і його побожною кальвіністської матері формуватиме всю свою інтелектуальну перспективу. Його батько класичний бюрократ, зумів, зайняти дуже високу посаду, а мати вела аскетичний спосіб життя.
 
У 1882 р. Вебер приступає до занять на юридичному факультеті Гейдельберзького університету. А через рік після служби в армії Вебер продовжив навчання у Берлінському університеті. Будучи студентом університету Вебер працював на посаді молодшого адвоката. У 1886 року після здачі іспиту отримав ступінь доктора філософії в галузі права. У 1889 р публікується дисертація про торгових компаніях середньовіччя в Італії та Іспанії.
 
З 1892 р. М. Вебер викладає в Берлінському університеті в області юриспруденції отримавши докторський ступінь. Його Інтерес проявляється в трьох напрямках - економіці, історії, соціології, вивчення яких він присвятив наступні роки життя. За результатами активних досліджень в цих областях дозволило йому отримати посаду професора економіки в Фрейбургском університеті в 1894 р, а пізніше в університеті Гейдельберга в 1896 р..
 
У 1898 р, Макс Вебер пережив нервове потрясіння і припинив наукову діяльність, відновивши її через вісім років.
 
У 1893 році він одружився на своїй кузині Маріанні Шнитгер, пізніше вона стала займатися правами жінок та завзято відстоювала їх у суспільстві. Після закінчення життя чоловіка вона зайнялася написанням його біографії та публікацією його наукових робіт, що дало можливість краще зрозуміти життя великого вченого та його роботи.
 
У 1904 р Макс Вебер відвідав США, де брав участь в Національному конгресі мистецтва і науки, і зустрічався з колегами, діячами мистецтва, і представниками різних протестантських течій, представниками промисловості, політичними діячами. По поверненню з Америки пише велику кількість наукових робіт, аж до початку Першої світової війни.
 
У 1909р. Макс Вебер став співзасновником Німецькій соціологічної асоціації (Deutsche Gesellschaft für Soziologie) і її скарбником. Але в 1912 р вийшов з асоціації і пробував створити політичну партію лівого спрямування.
 
З настанням війни, участь Вебера в суспільному житті прийняло несподіваний оборот. Він розчарувався в німецькій військовій політиці і критикує її. У воєнний час Макс Вебер добровільний учасник військової служби призначений офіцером резерву, який займається організацією армійських госпіталів, до кінця 1915 директор госпіталю в Гейдельберзі.

Зрештою, тертя з владою змусили його повернутися до викладання і гідно зайняти місце професора Віденського університету.
 
У 1918 р приєднавшись до Гейдельберзького раді робітників і солдатів, став одним з основоположників ліберальної Німецької демократичної партії, створеної відразу після війни. Після розгрому Баварської радянської республіки в 1919 р Макс Вебер переїхав до Мюнхена де займав місце професора місцевого університету. Був учасником Паризької мирної конференції в складі німецької делегації, будучи радником при конфіденційності комітеті по конституційній реформі, сприяв розробці Веймарської конституції (1919 р); будучи вагомою фігурою націонал-ліберальної партії, брав участь в Версальської мирної конференції як урядовий експерт. Пізніше безуспішно балотувався до парламенту від Німецької демократичної партії.
 
Розчарований від участі в політиці Макс Вебер в 1919 р повернувся викладання в Мюнхенський університет. У Мюнхені Макс Вебер заразився іспанським грипом та помер від подальшій пневмонії.
 
Академічна діяльність та професійне визнання. Досягнення Макса Вебера дуже великі не тільки в науці а й політичної діяльності.
 
Ще в юності (1876 г.) на різдвяні свята Вебер підніс в якості подарунків батькам єссе з історії, «Про направлення німецької історії, з особливим зазначенням на фігури Імператора і Папи Римського» та «Про римському імперському періоді, від Костянтина до переселення народів» . Він в таємниці від всіх ознайомився з усіма томами творів Гете. Ще до того як стати студентом університету Максиміліаном були прочитані багато праць класиків.
 
Після системних досліджень в колах філософії та права, в ньому прокинувся інтерес до економіки, історії, а пізніше і соціології. Таким чином наука Вебера не обмежується вузькими межами. Роботи соціологічної спрямованості (релігії, політики, економіки) можна розглядати поряд із засновниками науки про суспільство К. Марксом і Е. Дюркгеймом, а також однодумців у поглядах В. Зомбарта, Г.Зиммеля, В. Дільтеея. Широта і різноманітність інтересів науки в історії і економіці М. Вебера розкриває глибину аналізу суспільства проведеного ним протягом усієї професійної діяльності.
 
Роботи М. Вебера вплинули на розвиток наукової діяльності Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Ю. Хабермаса. Вибрані концепції Вебера були удостоєні уваги К. Шмітта, Й. Шумпетера, Л. Штрауса, Людвіг фон Мізеса та ін.
 
У 1891 р М. Вебер закінчує дисертаційні дослідження на тему: «Римська аграрна історія і її значення для державного та приватного права», після чого отримує на факультеті Берлінського університету посаду професора кафедри права. За всю свою академічну кар'єру М. Вебер вів викладацьку діяльність в Фрайбурзькому (1893-1896), Гейдельберзькому (1896-1898, 1902-1919) і Мюнхенському (1919-1920) університетах.

Протягом всього свого життя Вебер виявляв активний інтерес не тільки в галузі економічних, соціальних, а й політичних справах Німеччини.

У 1918 р засновник ліберальної Німецької Демократичної партии.

Політика Вебера націоналістична, критична, особливо в захист академічної свободи проти тих, хто прагнув зробити університети інструментом політики держави.
 
Визнання і слава прийшла до Макса Вебера в 1930 рр. завдяки американському соціологу, главі школи структурного функціоналізму Толкотт Парсонс (1902-1979 рр.). Який перевів багато роботи Вебера і виступив як популяризатор веберовских поглядів.
 
Наукова діяльність. Внесок М. Вебера в науку величезний. У своїй науковій діяльності він розглядає різносторонній підхід від релігії до соціології та економіки. Економістам він відомий по істотним внескам в загальну теорію управління підприємством, звідси його включають до лав адміністративної школи менеджменту. Однак, як філософ і соціолог він розглядає культурологічну складову процесів організації, що є особливим напрямком теорії управління, та відповідає за культурологічне поняття "машинної моделі організації".
 
М. Вебер відомий своїм внеском в теорію моделі раціональності, як розробник бюрократичних моделей, механізмів функціонування влади, поняття легітимності. У своїх роботах він згадує легітимну та нелегітимну владу. Легітимність, на думку Вебера, здійснення стійких відносин (ієрархії) в сфері керівництв - підпорядкування. У цьому питанні основною проблемою  він вважав наявність двох типів поведінки організаційного та економічного: традиційній и етичний суб'єкти діяльності; сутність влади, авторитет, структура влади; форми та принципи легітимної влади; принципи формальної організації людської діяльності. М. Вебер автор Концепції трьох типів виконавчої влади та концепції раціональної бюрократії.

У  тому числі, М. Вебер відстежив зростання числа секторів суспільства, які перебувають під впливом влади формальної раціоналізації, де приходить до висновку про те, що може з'явитися суспільство людей розглядають в "залізної клeтцi раціональності", побудованої з міцного сплетення формально раціональних структур.
 
У поглядах на економічну структуру суспільства М.Вебер запропонував розглядати її в соціологічній перспективі, пояснюючи, що господарський уклад розглядається в визначених філософських, релігійних, метафізичних и культурних установках, а не самостійна реальність, володіє автономної и внутрішньої логікою, але похідна від соціальних факторів, знаходяться поза економікою.
 
У рамках моделі раціоналізації, Вебер протиставив «традиційній» и «індустріальний» типи суспільств, різні за формою власності за, технологій, способів виробництва и розподілу, за природою законів, мотивації соціальної дії. Вебер створив модель ідеального капіталістичного суспільства, пов'язаного з західною культурою. Він доводив, що питання цивілізаційних відмінностей не мають суто економічні коріння, зумовлені соціально-історичним і и культурними факторами.
 
У питанні визначення ідеального типу капіталістичного підприємця М. Вебер визначає верховенство принципу протестантизму, що означає, самовіддано працювати, дуже помірне поточне споживання, вкладання усіх наявних ресурсів в майбутнє, чесність та виконання взятих зобов'язань. Вебер провів унікальний аналіз даних, що відбивають розподіл протестантів и католиків у різних соціальних кулях того часу. На основі цих даних, в Німеччині, Австрії та Голландії він прийшов до висновку, що протестанти переважають серед власників капіталу, підприємців та вищих кваліфікованих верств робітників.
 
М. Вебер стверджував, що все економічні, політичні системи, що сформувалися в Середні століття є основою для сучасного капіталізму (у тому числі раціональне ведення бухгалтерського обліку та організація формально вільної праці), у тій час як смороду були перешкоду у старожитні капіталізму, які малі різну соціальну и політичну структуру, заснований на завоюванні та рабстві.
 
Спільно з Вернером Зомбартом, приділяв пристальну увагу питанню економічного розрахунку и особливо подвійної бухгалтерії, вважаючи метод бухгалтерського обліку, одним з найважливіших форм раціоналізації, пов'язаної з розвитку сучасного капіталізму. Питання важливості економічного розрахунку стали основною причиною критики соціалізму як системи, якій, на думку Вебера, немає механізму для ефективного розподілу ресурсів у цілях задоволення людських потреб.
 
Але основний внесок М. Вебера до економічної науки необхідно розглядати у створенні ним теорії раціоналізації та визначення чотирьох типів раціоналізму (формального, субстантивного, теоретичного и практичного), ця теорія дієздатна в рамках аналізу таких традиційних зрозумінь, як бюрократія, професії та капіталістичний ринок. Отже ідеї М. Вебера ще довго можуть використовуватися для розуміння багатьох сучасних тенденцій розвитку бізнесу та економіки в цілому. Спадщина продовжує вивчати и розвивати його ідеї, а дослідники застосовують їх до вивчення різних соціальних та економічних проблем.
 
Найвідоміщі наукові праці М. Вебера.
 
  1. Макс Вебер. Протестантська етика і дух капіталізму (.Die protestantische und der Ethik «Geist» des Kapitalismus), 1905 - 261с.
  2. Макс Вебер. Економіка та суспільство, 1922.
  3. Макс Вебер. Політика як покликання та професія, 1919.
  4. Макс Вебер. Загальна економічна історія, 1923.
  5. Weber M Die Verhaltnisse der Landarbeiter im ostelbischen Deutschland. — In: Schriften des Vereins fur Sozialpolitik. Leipzig, 1892. Bd. 55
  6. Макс Вебер. Аграрна історія Стародавнього світу, 1923.
  7. Макс Вебер. Національна держава і економічна політика, 1895.
 
Публікації про життєвий шлях та наукову діяльність М. Вебера.
 
  1. Антипьев А.Г. «Введение о политологию». Учебное пособие для ВУЗов / под ред. Антипьева А.Г. - М.: Акад. проект : Екатеринбург : Деловая кн:, 2005. - 352 с.
  2. Бендікс Р. Образ суспільства у Макса Вебера // Вебер М Вибране. Образ суспільства. М., 1994;
  3. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс / П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов. – М. : URSS, 2009. – 368 с.
  4. Історія політичних і правових вчень: Підручник. - Юрінком Інтер, 2007. - С.464.
  5. «Макс Вебер за 90 минут» / сост Д. Митюрин. -М.: АСТ; СПб.: Сова, 2006.-95с.
  6. Політологія. / За ред. О.В. Бабкіної, В.П. Горбатенка. – К. : Видавничий центр «Академия», 2002. – 528 с.
  7. Фролов І. Т. Вебер з марксистської точки зору (Філософський словник. Під ред. І. Т. Фролова. М., 1991).
  8. Ясперс К. Мова пам'яті М. Вебера // Культурологія. XX століття. М., 1995.
Кiлькiсть переглядів: 825